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中国围棋史话:年龄战国期间 当机不断不告捷

2019-07-09


  当前,棋的地位逐步提高。《关尹子》里指出:“射箭,驾车,操琴,学棋,没有一件事是可以或许垂手可得学会的。”(注六)明显,固棋这时已提高到取射箭、驾车、操琴同样的地位了。

  太叔文子总结出一条普棋的主要经验,这就是:思虑要缜密,落棋要判断,犹犹疑豫者必输,“当机不断”四字,简练,活泼,抽象并且精确,它和围棋一路传播下来,并超越了国棋本身,成为人们的常用语。

  “当机不断”是我们现正在常用的成语,描述一小我犹疑不定,不克不及定夺的形态。这个成语是和围棋联系正在一路的。最早提出这一说法的,是《左传》上太叔文子的一段话:

  太叔文子的概念影响深远。汉代马融的《国棋赋》和应玚的《弈势》,明代张拟(一说张靖)的《棋经》,都和阐扬了这一概念。

  春秋和国时,呈现这么精华的围棋理论,呈现如弈秋那样的“通国之善弈者”,这正在围棋成长史上,有着极其主要的意义,它标记围棋成长到了新的阶段。

  围棋正在春秋和国时代,不只呈现了很多下棋高手,并且惹起诸子百家的留意。春秋和国正值我国奴隶社会解体、封建社会确立之时,诸子百家互不相让,四处逛说,呈现百家争鸣的场合排场。曾经十分风行的围棋起头正在诸子百家的言论中呈现,或褒,或贬:或以围棋为例,或间接阐述围棋。此中有不少有价值的论点,围棋的理论起头构成。这对围棋的成长,起了主要感化。

  正在其时的汗青前提下,尹文子可以或许提出自动权问题是很罕见的。自动权正在围棋实和中感化严沉。到今天,一直控制棋局的自动权仍然是每一个围棋快乐喜爱者必需服膺的。

  士医生阶级最后是瞧不起围棋的。孔夫子正在《论语》里说:下围棋的都是些饱食整天,无所存心的人,是成不了贤人达士的。〔注三)他把围祺看做无聊消遣的工具了。他的这一概念影响深远,当前有人围棋时,常说些雷同的话。

  孟子师承孔子,正在这方面持同样看法。他曾说:“下围棋的人嗜好喝酒,以至可以或许掉臂父母养育之恩,不尽贡献之义。”他把下围棋算做孝之一。〔注四)和孔子分歧的是,他不认为下棋能够“无所存心”。《孟子》里有这么一段话:

  这里,孟子不只认可国棋是门的艺术,必需聚精会神才能学会,同时又指出这种奥妙是能够通过进修控制的。其时提出这种概念是很成心义的。