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当机不断是什么意义

2019-07-09


  视君不如弈棋,其何免得乎?弈者当机不断,不堪其耦2

  本指拿着棋子,不克不及决定下一步如何下。比方干事优柔寡断,拿不定从见。语出《左传.襄公二十五年》。

  01.《左传.襄公二十五年》:「今甯子视君不如弈棋,其何免得乎?弈者当机不断,不堪其耦;而况置君而弗定乎?必不免矣。」(源)

  「当机不断」本指下棋时,不克不及决定下一步如何下。《左传.襄公二十五年》记录一个故事:春秋时,由于无道被正在外的卫献公,派青鸟使来和甯喜商议回国复位的工作,甯喜同意了。大叔文子听到之后就说:「唉!《诗经》有言:『我本身都不见容于人,哪里还顾获得我的儿女?』甯喜可说是掉臂儿女的人。怎麽能够承诺这件事呢?君子行事要考虑缜密,《书经》上说:『凡事自始至终都抱持隆重小心的立场,才不会让本人陷入窘境之中。』《诗经》也说:『要日夜勤奋不懈,诚心诚意地国君。』今天甯喜对送立国君复位这事的立场还不如下棋来得慎沉,他怎能免去呢?下棋的人若是拿着棋子却不晓得下正在哪里好,就无法打败敌手,更况且是送立国君如许的大事而无法拿捏得当?他必然免不了。九世相传的卿族,若如许一举被灭掉,实是太可悲了!」公然,卫献公回国沉登之后,便找了个藉口,把甯喜全族给灭了。后来「当机不断」就用来比方干事优柔寡断,拿不定从见。

  《左传.襄公二十五年》卫献公自夷仪使取甯喜言,甯喜许之。大叔文子闻之,曰:「乌乎!《诗》所谓『我躬不说,皇恤我后者。』甯子可谓不恤其后矣。将可乎哉?殆必不成。君子之行,思其终也,思其复也。《书》曰:『慎始而敬终,终以不困。』《诗》曰:『夙夜匪解,以事一人。』今甯子1

  02.唐.刘肃《大唐新语.卷一二.酷忍》:「承乾既废,立高为太子,又欲立恪。长孙无忌谏曰:『晋王仁厚,守文之良从也。且当机不断,前哲所戒,储位至沉,岂宜数易。』」

  本指拿着棋子,不克不及决定下一步怎麽走。比方优柔寡断,拿不定从见。语出《左传.襄公二十五年》。

  :本指拿着棋子,不克不及决定下一步如何下。语出左传˙襄公二十五年:弈者当机不断,不堪其耦。后比方干事优柔寡断,拿不定从见。唐˙刘肃˙大唐新语˙卷十二˙酷忍:晋王仁厚,守文之良从也。且当机不断,前哲所戒,储位至沉,岂宜数易?

  04.《续资治通监.卷一四一.宋纪一四一.孝乾道六年》:「弈者当机不断犹且不成,况谋国而无定例乎?」

  03.《书.卷八○.太诸子传记.郁林王恪》:「(长孙)无忌曰:『晋王仁厚,守文之良从。且当机不断则败,况储位乎?』」

  本指拿着棋子,不克不及决定下一步如何下。语出《左传.襄公二十五年》:「弈者当机不断,不堪其耦。」后比方干事优柔寡断,拿不定从见。唐.刘肃《大唐新语.卷一二.酷忍》:「晋王仁厚,守文之良从也。且当机不断,前哲所戒,储位至沉,岂宜数易?」